大学生理性爱国要懂政治

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钓鱼岛问题

一段时间以来，钓鱼岛问题引起了国人的极大关注，也成为大学生热议的一个话题。不仅仅是热议，一些大学生还走上街头，对日本政府的行径表示强烈的不满。在与大学生的交谈中，我问过他们这样一个问题：“让我们假设一下，如果地球上只有中国和日本两个国家，还会有钓鱼岛问题吗？”我说我敢肯定地回答绝对不会，并且我相信大学生朋友们也会得出这样的结论。

为什么？道理很简单

“

日本是个岛国，1.29亿的人口居住37.8万平方公里的土地上，人口密度实在是太大，加上资源贫乏，仅凭这点，要想生存就得依赖中国，日本还哪里敢把本是我们的钓鱼岛说成是他们的呢？

”

那么从钓鱼岛问题的出现，大学生们应当认识到什么呢？

这里我想跟大学生朋友们交流的是，大学生们不仅要关心政治，更要懂政治，当国与国之间发生大的事件时，首先应当厘清当今世界错综复杂的国际关系，冷静面对，理性爱国。可以肯定地讲，钓鱼岛问题绝不是孤立的，因为世界上不就只有中国和日本这两个国家，自从出现“一球两制”的政治格局后，世界上国与国之间，尤其是坚持社会主义制度国家与走资本主义道路国家间的关系就变得更加错综复杂。这里先例举这样一个历史上发生的重大政治事件来佐证我的观点。

第

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则

-第二次世界大战-

大家知道，1939年9月1日——1945年9月2日，人类历史上爆发了第二次世界大战。这场战争规模巨大：从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有61个国家和地区，20亿以上的人被卷入。作战区域面积2200万平方千米，据不完全统计，战争中共伤亡9000余万军民。这场战争的侩子手就是以德国、意大利、日本为首的法西斯轴心国。纳碎分子在战争中，建立了集中营，用于隔离、关押持不同政见者、敌侨以及属于某一特定种族、宗教或政治信仰团体的成员于一个与外界隔绝范围内的设施。1940年建立的奥斯威辛集中营是德国最大的集中营，主要关押波兰和德国的犹太人。纳粹分子在此建立了大规模的综合性灭绝设施，包括用毒气杀人的“浴室”、储放尸体的尸窖以及焚尸炉等，用以消灭犹太人。纳粹还挑选犯人进行医学试验，如试验便捷的绝育方法、对孪生子进行活体解剖等，仅在该集中营内就有约400万人惨遭杀害。日本法西斯主义在中国同样犯下了滔天罪行，实施野蛮的“三光政策”、搞杀人比赛以此取乐，进行了“南京大屠杀”。法西斯主义的残暴罪行令人发指。“得到多助，失道寡助”，正义终将胜利，邪恶必然灭亡。第二次世界大战的结果最终以美国、苏联、中国、英国等反法西斯国家和世界人民战胜法西斯侵略者赢得世界和平与进步而告终。

• 战争结束了，如何处置法西斯分子的暴行？
• 如何抚慰世界上一切爱好和平的人们心灵的创伤？
  

对中国人民来说，尤其关注如何处置日本军国主义分子。比照一下今天萨达姆的厄运，应当说当年无论怎样处罚日本军国主义分子在战争中所犯下的罪行都是不为过的，甚至完全可以让日本这样一个处在太平洋中的法西斯岛国从此“葬身”在汪洋大海之中。但是，历史却不是这样上演的。日本军国主义不仅没有得到最为严厉的惩罚，一定角度看还得到了很多“眷顾”。原因是以美国、英国为首的西方资本主义国家不希望这样一个处在远东的与中国为邻的太平洋岛国消失。大学生们知道，二战后出现的一个重大结果，是在东方诞生了中国这样一个社会主义的大国，这是西方世界极不愿意看到的。

时至今日，西方总的战略就是要阻止在东方出现一个强大的、坚持社会主义制度的中国，这个战略西方从没改变过、动摇过，后面我们还会谈到这个问题。虽然日本是个战败国，但是她沾了资本主义体系的光，为扼制社会主义的中国，西方国家就是要用日本这枚棋子搅中国的局，这就是在西方看来让日本存在的价值！大学生们关心政治，要爱国，前提是要真懂政治，懂得这样一些错综复杂的国际关系。这里我们可以把历史的镜头回放的再远些。

拥有政治观念

02

政治

• 政治不是从来就有的。在原始社会，没有私有概念，更没有国家，也就没有什么政治可言。政治作为一种社会现象和社会的上层建筑，出现在产生阶级对立和产生国家的时候，并总是直接或间接地同国家相联系。政治是经济的集中反映，国家利益是政治代表和反映的核心利益，一切与国家利益相悖的思想行为都会在政治层面上遭到反对的，其采取的手段是不惜动用武力，发动战争。
• 我们常讲，今天的世界已进入到多极化时代，就是讲任何一个国家的政治利益都不是孤立地存在的，处理像国与国之间的事情，需要大的智慧，需要从历史和现实两个维度来把握。
  

回顾人类社会的发展进程，20世纪应当算为一个具有十分重大意义的世纪。在此前人类社会的漫长发展中，先后出现了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会这样几种社会形态。资本主义社会取代封建社会这是人类发展的一大进步。

第

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则

-伽利略与比萨斜塔-

我去意大利的时候，参观过著名的比萨斜塔。我那天下午四点多钟到了比萨斜塔处，正值夕阳西下的时分。落日余辉直射在斜塔上，塔身周围一片绿色的草坪正好与此相映衬，给人一种美的感受。此时我想到了人类是如此地智慧：一座倾斜了几百年的斜塔，历经风吹雨打，就是不倒！但站在斜塔旁，更使我想到了一个人，想到了伽利略的悲惨命运。伽利略算得上科学革命的先驱，毕生把哥白尼、开普勒开创的新世界观加以证明和广泛宣传。他大声呐喊：地球是绕着太阳转的。他的行为受到教士们和罗马教皇的激烈反对，伽利略被开除了比萨大学教授的职务，并被判刑入狱。伽利略以自己在教会迫害下的牺牲唤起人们对日心说的认同，在人类思想解放和文明发展的过程中做出了划时代的贡献。伽利略在比萨斜塔上做过加速度实验，这样一项研究成果，若是放在今天，不知会得到怎样的赞誉，给予怎样的奖励！遗憾的是伽利略生活在一个野蛮愚昧的封建年代，科学是登不上大雅之堂的，科学是与宗教相悖的，谁倡导科学，谁遭到的只能是不劫的恶运。

第

2

则

-英国资产阶级-

上个世纪90年代，美国拍摄了一部名叫《勇敢的心》的影片。这部影片描绘了这样一个情节：英王爱德华为巩固在苏格兰的统治，颁布法令允许英国贵族在苏格兰享有结婚少女的初夜权，以便让贵族们效忠皇室。何谓初夜权？初夜权流行在欧洲中世纪的基督教社会，享用新娘的第一夜变成了统治的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女性的一种手段。对于封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的娼妓，不特定的贱妾，“初夜权”是对人性的泯灭，是对人的尊严、自由的极大亵渎。

1640年，英国爆发了资产阶级革命。这场革命如同闪电，划破了中世纪封建社会的夜空，宣告了一个旧制度的结束，一个新制度的开始，资本主义社会由此成了人类社会的主角。相对封建社会，资本主义文明多了，进步多了，科学得到了重视，初夜权取消了，人类社会向更文明的方向发展。马克思恩格斯在《共产党宣言》中，对资本主义社会作了这样一段肯定性的描述：资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所制造的全部生产力，比过去一切世代还要多，还要大。自然力的征服，机器的利用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的运行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？资产阶级在历史上曾经过非常革命的作用。

资产阶级忘乎所以了。对自己现存的社会制度赞赏不已，他们高喊着“自由、平等、博爱”的口号，吹捧他们的社会制度是人类最完美的社会制度，这种制度是天经地义、不可改变的，谁若是敢对这种现存的社会制度“说三道四”，他们便对谁不客气。马克思当然不听这一套。在肯定了资本主义社会相对封建社会所做出的贡献的同时，马克思对资本主义社会进行了猛烈的批判。马克思说：资本来到人世间，每个毛孔都滴着肮脏的血。事实不正是如此吗？如英国的法律曾规定，主人有权用鞭打和镣铐强迫他的“奴隶”从事一切令人厌恶的劳动。如果奴隶逃亡14天就可判为终身“奴隶”并在额头或脸颊上打上S字样的烙印，如果三次逃亡，就可定为叛国罪处死。主人可以把“奴隶”出卖、遗赠、出租，完全像对待其他动物和牲畜一样。大学生们都知道，英国曾是一个“日不落帝国”，可是大学生们未必知道支撑大英帝国的每块基石填满了“阳光下的罪恶”。仅1757年至1815年间，英国从印度就掠夺到价值达10亿英镑的财富，进入18世纪后，英国成了当时奴隶贸易的垄断者，在非洲进行罪恶的奴隶贸易，获得惊人的利润，仅英国港口城市利物浦的运奴船，在1783年至1793年间的10年里就贩卖奴隶30万人，赚了1500万英镑。资本主义的鼻祖是这样发展起来的，其他的资本主义国家又怎能违背这一规律呢！读一读恩格斯的《英国工人阶级状况》、雨果的《悲惨世界》，看一看日本的《野麦岭》、美国的《摩登时代》；大学生们就会了解资本主义是什么了。资本家和无产者没有人的平等可言，无产者也没有什么可享受的自由，更得不到来自资产阶级的博爱。一边是“生产过剩”的危机，大量的牛奶被倒进海里，一边是无产者饥寒交迫、流落街头，奉行“自由、平等、博爱”的资本家们，此时他们的“良知”早已抛到九霄云外了。

03

共产主义

资本主义社会并没有改变剥削的本质。马克思恩格斯在《共产党宣言》中论述道：资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。他无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，他用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

现在我们眼前又进行着类似的运动。资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支起自己用法术呼唤出来的魔鬼了。

在马克思之前，一些社会主义思想家们亦对资本主义社会制度“说三道四”过，如法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们从政治、经济、思想和道德诸多方面对资本主义制度进行了深刻的揭露和尖锐的批判。他们指明了私有制是社会存在贫富不均以及其它种种罪恶的“总根源”，认为资本主义生产无政府状态是一切灾难中最严重的灾难，他们形象地比喻资本主义社会是一个卖棺材的希望多死人，医生希望生病多的社会。遗憾的是，他们的社会主义思想是空想的。虽然他们认识到“将来的世界属于工人”，他们却找不到实现这样一个理想的办法，他们甚至以为资本家会发善心，会施舍怜悯，这样受苦受难的劳苦大众就会得到解放，工人阶级反抗资本家阶级的一次次斗争的失败证明，以法国圣西门、傅立叶和英国欧文为代表的社会主义思想只能是一种不切实际的幻想。马克思主义是科学，它不仅看到了资本主义社会存在的种种罪恶，他还为受苦受难的无产者找到了解放自身的办法。在大学读书时，有一次我们在课堂上讨论科学社会主义和空想社会主义的区别。我打了这样一个比方：两个人正在打仗，其中一个人骑在另一个人的身上，上面那个人不停地挥拳殴打着骑在身下的那个人，身下的那个人双手抱头躺在地上呻吟着、挣扎着。正在这时，欧文、傅立叶、圣西门走来了，他们亲眼目睹了发生在他们面前的这一切。他们认为这是极不公平的事情。他们朝打人的那个人大声喊叫着，祈求他发发善心，停止他的暴行。但是他们喊破了嗓子还是于事无补，那个人照旧殴打下去。后来马克思来了、恩格斯也来了，面对如此不合理的现状，他们不是乞求打人的那个人发“善心”，而是告诉被打的那个人只有奋力反抗才能阻止这种暴行的继续。上面那个人就是资本家、下面那个人就是无产者。

1848年2月底，《共产党宣言》在英国伦敦用德文版发表。这是共产党人的第一份纲领性文件，标志着马克思主义的诞生。在《宣言》中，马克思恩格斯把他们的思想做了更系统地阐述：共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到，让统治阶级在共产主义主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界，全世界无产者联合起来。1867年9月中旬，马克思最伟大的理论著作《资本论》第一卷在德国汉堡出版。正是在这部著作里，马克思对资本主义的剥削本质做了淋漓尽致的揭露和批判，掀开了笼罩着资本主义社会的层层迷雾。大学生们可能有所不知，马克思主义不仅在中国，不仅在过去，直至今日，在西方世界也是很活跃的。每当世界遭遇重大危机，每当人类社会面临重大转折，人们就会把渴求的目光转向《资本论》。大学生们一定还记得发生在前几年的“金融风暴”吧？这场来势凶猛、席卷全球的风暴所造成的影响至今也没有散去。许多西方学者也是不得不到马克思那里寻找破解难题的钥匙。马克思的思想几乎触及了人类社会的每一个角落，影响了全世界。

在德国西南边境的摩泽尔河畔，一个小城安静地坐落在青山绿水间。这里就是无产阶级的伟大导师卡尔·马克思诞生的特里尔城。至今每年会有四万多人自发地来到这里。大学生们知道吗？在美国的许多大学里，都将马克思的著作，如《共产党宣言》，列为通识课中必读的书籍。此时我想起了邓小平同志曾经说过的一句话：世界上赞同马克思主义的人一定会多起来。这样来说，在人类社会进入21世纪的时候，马克思为什么能够被世界上一些社会团体评为“千年伟人”就不难理解了。遗憾的是，我们有的大学生在谈到马克思主义时却表现出了不屑一顾的态度，认为马克思主义过时了。马克思的著作浩如烟海，博大精深，不知报有这样看法的大学生看了多少，理解了多少，掌握了多少，怎么能一言以敝之“过时了”呢？这种态度本身就不是科学的、就不可取。

• 对于空想社会主义者们给予现实社会的批判，资本家阶级并不感到惊慌，因为他们清楚地知道，空想社会主义者们只是希望他们能有悔改，能有良心的发现，既然这样，那就照旧由资本家阶级自己说算了，他们可以悔改，也可以不悔改，即便不作良心发现，空想社会主义者们也不能把他们怎么样。
• 对于科学社会主义给予现实社会的批判。对马克思恩格斯的声音，资本家阶级便不敢怠慢了，他们同样清楚地知道，这是整个无产阶级砸碎锁链时发出的怒吼，这怒吼会积聚成排山倒海的力量，最终淹没资本家阶级，推翻资本主义统治。显然这是一场生与死的较量，对此资产阶级不可等闲视之了，这已成为资产阶级来到人世间后发生的最大的政治问题！
  

历史上没有一个获得统治的阶级会自动退出历史的舞台，资产阶级同样不会坐以待毙，他们迅速地“联合”了起来。

• 他们诬蔑马克思的学说是“幽灵”，是不可能实现的；
• 他们鼓吹资本主义社会是天经地义的，不可改变的；
• 他们极力阻挠马克思主义的传播；
• 他们取消了马克思的国籍；
• 对马克思进行政治上迫害和人身上的攻击；
  

马克思逝世的时候，全世界无产阶级感到莫大的悲痛。马克思的伟大战友恩格斯在马克思墓前说道：当代最伟大的思想家停止思想了，这个人的逝世对于欧美战斗的无产阶级、对于历史科学都是不可估量的损失。正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和崇高，意识到自身的解放的条件。正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府都驱逐他，资产者——无论保守派或极端民主派都竞相诽谤他，诅咒他。大学生们可能不了解这些，当听到马克思逝世的消息，资产者们是如此地欣喜若狂，一些报刊纷纷撰文，希冀这个“红色博士”所创立的学说能够随着他的死去而一道消亡。大学生们想过了没有，政治是什么？人都逝去了，连尸骨都不放过。且看资本家阶级对无产阶级革命恐惧和仇恨到何种地步，且问此时他们的“人性”、“博爱”又躲藏到哪里去了呢？

科学社会主义的力量是巨大的，真理的光芒是遮挡不住的。被资产阶级视为“幽灵”的马克思主义学说，经过一段时间的“徘徊”，很快就在欧洲大地着陆了。先是有了1871年巴黎公社的验证。“公社”的意义在于科学社会主义不仅是一种思想，一种主义，更是一种活生生的伟大实践。尽管“公社”存在的时间不长，只有短短的七十二天，但是它为无产阶级革命运动提供了极其宝贵的经验和教训。这是无产阶级专政的第一次伟大尝试，也可以说是无产阶级与资产阶级在人类历史上的第一次真正的政治较量。

伴随着“巴黎公社”的呐喊声，历史的车轮很快就驶入了二十世纪。今天站在二十一世纪的起点上回顾过去的二十世纪，大学生们会做何感想呢？或者说二十世纪对于人类有何重大意义呢？就这类问题我曾经问过一些大学生，他们的回答各种各样。有的说二十世纪的重大意义是人类发明了计算机，实现了许多科技的突破；有的说是医学得到了突飞猛进的发展，许多疑难杂症被攻破；还有的说人类登上了月球，实现了太空行走；还有的说有了航母、有了摩天大厦等等。这些回答都没有错，人类社会就是一个不断征服自然、改造自然和适应自然的过程，创造更多的物质财富，更好地满足人类生存发展的需要是人类社会区别于动物界的一个十分显著的特征。但是，全面地认识人类社会的历史就会发现，人类社会的发展还内涵着自身的发展，与物质的发展相统一的是人的精神的发展、行为的文明，更先进的社会制度的建立。从这一点上看，二十世纪的重大意义不仅是上面提到的物质的发展，比物质的发展更有意义的是在科学社会主义思想的指引下，人类建立了一种新的社会制度：即以1917年“十月革命”后建立起来的苏维埃社会主义共和国联盟和1949年10月1日诞生的中华人民共和国为代表的诸多社会主义国家的建立。今天看来，尽管东欧剧变了，苏联解体了，但是中国特色的社会主义仍然在焕发着勃勃生机，特别是就一种社会制度来说，相对于漫长的人类历史长河，今天的苏联解体未必说明明天不再复兴，规律是不可抗拒的，社会主义制度最终取代资本主义制度的规律是不可改变的。

社会主义制度就像一面迎风招展的旗帜给人类带来了新的曙光，展示了更加公平、正义、和谐的美好前景，这是资产阶级不愿看到的。因此，当社会主义还是“幽灵”的时候，资产阶级就想把它扼杀掉，在资产阶级看来，社会主义与资本主义是不共戴天的，如今这个“幽灵”就像一个人的成长，已经由胎儿成长为婴儿，继而成为少儿、少年、青年，不仅没有扼杀掉，反而越来越强壮。如何应对“一球两制”的政治局面？大学生可能不清楚，为了对付社会主义、最大限度地实现资本主义世界的政治利益，西方世界是绞尽了脑汁的。